تحليل النص:

في عدد نادر من جريدة (القبلة)، الصحيفة الرسمية لثورة الأشراف في الحجاز، يختبئ خبر صغير بين السطور يحمل في طياته تحولاً هندسياً وسياسياً عميقاً. فمن (مجلس الوكلاء) في مكة المكرمة، وبـ (إرادة سنية) ملكية، صدر قرار بدا (تجميلياً) في ظاهره، لكنه رسم الملامح البصرية للهوية القومية العربية لقرن كامل.

بينما كانت نيران الثورة العربية الكبرى تستعر ضد الحكم العثماني، كانت هناك، في أزقة مكة المكرمة، معركة أخرى تخاض على جبهة (الرموز السياسية). فلم يكن الشريف الحسين بن علي، قائد الثورة، يسعى فقط لتحرير الأرض، بل لبناء (هوية بصريّة) لدولة عربية موحدة تطمح للسيادة والشرعية التاريخية.

وفي وثيقة تاريخية حصلت عليها، أجد بلاغا (إعلانا) رسمياً بعنوان (تغيير في راية الحجاز) ، يكشف عن قصة شيقة ومحورية في تاريخ علم الثورة العربية (المعروف اليوم بأنه أساس علم الأردن وفلسطين والعديد من الدول العربية).

المشكلة: (الأبيض) في القاع لا يراه أحد:

حتى لحظة صدور هذا المرسوم الملكي (بين عامي 1917-1920 م تقريباً) ، كان التصميم الأصلي للعلم العربي الهاشمي مختلفاً عما نعرفه اليوم. كان يتكون من ثلاثة خطوط أفقية: الأخضر في الأعلى، الأسود في الوسط، والأبيض في الأسفل، مع مثلث أحمر عنّابي عند السارية.

لكن، المشكلة التي طرحها البلاغ الرسمي المنشور في (القبلة) كانت (عملية) / (Practical) بامتياز. حيث ذكر النص:

يبدو أن قرب الخط الأبيض من الأرض - حيث كان يرفرف على الساريات الحربية وفي معسكرات الثوار - جعله يتسخ بسهولة، أو يختلط بالتراب والغبار في منطقة الحجاز الصحراوية، مما أفقده وضوحه الرمزي وقدرته على (الرؤية) في المناسبات الرسمية وعلى ساريات القصور.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن وضع اللون الأبيض في الأسفل كان يجعله يغيب عن نظر الشخص الرائي، خاصة عندما يكون بعيداً، حيث يتداخل مع الأفق والبيئة المحيطة، مما يجعله أقل وضوحاً وتمييزاً في الميدان.

القرار: هندسة تاريخية لشرعية سياسية:

أمام هذه (العقبة البصرية)، لم تتردد حكومة الحجاز الوليدة في اتخاذ قرار حاسم. حيث ذكر النص أن (مجلس الوكلاء) قرر، وبـ (إرادة سنية) ملكية، تبديل الترتيب.

وهنا تبرز أهمية فهم هذه المصطلحات في سياقها التاريخي. فـ (مجلس الوكلاء) في ذلك الوقت كان يمثل السلطة التنفيذية العليا في حكومة مملكة الحجاز الهاشمية، وكان كل عضو فيه (وكيلاً) عن دائرة حكومية (مثل وكيل الخارجية، وكيل الحربية، وكيل المالية، ووكيل الداخلية)، أي أنه يتولى إدارة هذا القطاع بالوكالة عن الملك. ويظهر النص أن هذا المجلس كان له دور محوري في دراسة مشكلة العلم، ورفع توصية التعديل للملك للمصادقة النهائية.

أما (الإرادة السنية)، فهي المصادقة النهائية الملكية. ويعني هذا المصطلح القانوني والسياسي، والذي يرجع أصله إلى النظم الإدارية العثمانية، المرسوم الملكي أو الأمر السلطاني النافذ. إنها الأداة القانونية التي يُعلن بها الحاكم (الذي هو صاحب السلطة المطلقة) عن قراره النهائي، ليصبح قانوناً يجب تنفيذه. وعلى الرغم من أن النص صدر بعد بدء الثورة ضد العثمانيين، إلا أن دولة الحجاز الناشئة استمرت في استخدام بعض المصطلحات الإدارية العثمانية لشرعنه قراراتها وتنظيم شؤونها، قبل أن تستبدلها بمصطلحات أخرى لاحقاً.

بهذه الكلمات البسيطة، وُلد الترتيب الشهير الذي نعرفه اليوم لـ (علم الثورة العربية الكبرى) : الأسود في الأعلى، الأبيض في الوسط، والأخضر في الأسفل، مع بقاء المثلث الأحمر.

ما وراء (التجميل): الرمزية السياسية للهرم الرمزي:

ورغم أن الدافع الرسمي المذكور كان (عملياً)، إلا أن المحللين التاريخيين لا يمكنهم إغفال الأبعاد (السياسية) لهذا التغيير. فالألوان الأربعة كانت ترمز إلى خلافات إسلامية متعاقبة: الأسود (للعباسيين)، والأبيض (للأمويين)، والأخضر (للفاطميين / راية ال البيت)، والأحمر (للهاشميين / القرشيين).

نقل اللون الأبيض (الأموي) إلى الوسط، ووضع الأسود (العباسي) في الأعلى، قد يكون خطوة متعمدة لترتيب (الهرم الرمزي) للعلم بطريقة تتوافق مع (التاريخ الرسمي) الذي كانت حكومة الحجاز تحاول تأسيسه. فالدولة الهاشمية في الحجاز كانت تطمح لتمثيل (الشرعية العربية الإسلامية الشاملة) ، وتصوير نفسها كوارث شرعي لهذه الحضارات المتعاقبة، فكان ترتيب الرموز يعكس ترتيب (الأولويات الرمزية) للدولة الجديدة.

التبعات: لمستقبل الأعلام العربية:

إن قصة (اللون الأبيض) في مكة المكرمة هي قصة (تأثير الفراشة) التاريخية. إنها تكشف لنا كيف أن قراراً إدارياً بسيطاً بدا (عملياً)، قد يكون نابعاً من رموز سياسية عميقة، وكيف أن (الوضوح البصري) لعلم ما، قد يرسم بوضوح أكبر للهوية الوطنية القومية لأمم بأكملها.