مهنة الدلال في نقل الأخبار والتوجيه المجتمعي : الجذور التاريخية والتحولات المؤسسية

مهنة الدلال في نقل الأخبار والتوجيه المجتمعي : الجذور التاريخية والتحولات المؤسسية

​بقلم : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه

​تُعد مهنة " الدلال " أو " الدلالة " ( المعروفة تاريخياً واقتصادياً بالسمسرة ) إحدى أهم المؤسسات الشعبية العريقة التي عرفها العرب منذ مئات السنين كوساطة أمينة بين البائع والشاري ، ولم تقتصر هذه المهنة على الأبعاد الاقتصادية البحتة المرتبطة ببيع السلع والعقارات والحيوانات في الأسواق المحلية ، بل تجاوزتها لتلعب دوراً محوريّاً في منظومة الاتصال ونقل الأخبار . ففي مرحلة اتسمت بالأمية الواسعة وغياب وسائل الإعلام الحديثة ، اعتمد الدلال على حسن السمعة ، وقوة الإقناع ، ومعرفة أسعار السوق بدقة ، ليكون الوسيط الإعلاني والإعلامي الشفهي الأول في الأسواق والأحياء العربية ، رابطاً بين أروقة الإدارة وتفاصيل الحياة اليومية في الحواضر والقرى والبوادي .

​أولاً : الناطق الرسمي للبلاغات الحكومية والفرمانات العثمانية :

​في ظل التنظيمات الإدارية العثمانية المستحدثة بعد عام 1864 م وتشكيل المتصرفيات والأقضية في بلاد الشام وعموم الأقطار العربية ، واجهت السلطات تحدياً حقيقياً في إيصال القوانين والقرارات إلى الأهالي في التجمعات الريفية والبادية . وكان الحل الإداري المباشر هو الاعتماد الكلي على منادي البلدة أو الدلال .

​وكان الدلال يحمل تكليفاً ضمنياً أو رسمياً من القائم مقام أو مدير الناحية للوقوف في الساحات العامة والأسواق المركزية ، ليبدأ نداءه بعبارات استهلالية تفرض الهيبة والاهتمام مثل : " يا أهالي الدار ... اسمعوا ما قيل ويقال " . وتضمنت البلاغات الرسمية التي ينقلها :

1   ) إبلاغ السكان بقرارات وتعليمات السلطات أو البلديات وفرض الضرائب ورسوم الأغنام والأشجار .

2   ) أوامر النفير العام والخدمة العسكرية الإجبارية المعروفة تاريخياً بـ ( السفربرلك ) .

3   ) البلاغات الأمنية وقرارات الحكام الإداريين المتعلقة بمنع التجول أو تسليم الفارين من التجنيد .

​ثانياً : السلطة الإخبارية والمهام التجارية في الفضاء الاجتماعي :

​لم يقتصر دور الدلال على البلاغات السياسية ، بل امتد ليغطي النسيج الاجتماعي بجميع تفاصيله ، حيث كان المصدر الأول لشؤون العبادة والاجتماع والأفراح والأتراح . وتجلت هذه الأدوار في جانبين رئيسيين :

​1   ) إذاعة الأحداث الطارئة والدعوات : التنبيه من الأخطار ، ونقل أخبار الاجتماعات العامة والوفيات والمفقودات ، حيث كان الدلال يجوب حواري البلدة صائحاً بأسماء المتوفين ومواعيد التشييع ، أو يبحث عن الحيوانات الضالة ( مثل الإبل والدواب التي تعد عصب الاقتصاد المعيشي ) مقابل أجر رمزي أو عينية تعرف بـ " حلوان الدلال " ، إضافة إلى تكليفه بدعوة أهالي القرى المجاورة لحضور ولائم الأعراس الكبرى .

2   ) الترويج التجاري وقيادة المزادات : مناداة الأسعار وفتح المزادات العلنية للسلع والماشية والعقارات في الأسواق الشعبية المعروفة بأسواق الأغنام أو " الماكف " . ويكون للدلال في هذه المزادات الكلمة النهائية ، مستخدماً صوته الجهوري ، وحركات يديه ، وتعابير وجهه للترويج للسلعة وجذب انتباه المشترين . وتتعدد تسميات الممارسين بحسب المناطق ، فتُعرف بالسمسرة في حمص وحماه ، وبالمزايدة في دير الزور . وفي الفقه الإسلامي ، تُعتبر الدلالة من أعمال السسمرة والوساطة المشروعة التي لا بأس بها ، شرط خلوها من الكذب والغش وعدم كتمان عيوب السلعة ، حيث يستحق فيها الدلال أجره كاملاً بتمام عمله واستيفاء الشروط المعتبرة كضمانة لحفظ الحقوق وتوثيق المعاملات في دفاتر خاصة .

​ثالثاً : صفات الدلال والانتشار الجغرافي للمهنة في العصر العثماني :

​تطلبت مهنة الدلال مواصفات شخصية وبدنية دقيقة لتترسخ مكانته كواحد من أبرز وجوه الحياة العامة ، وتمثلت أبرز ركائز شخصيته في :

1   ) قوة الصوت وخفة الحركة : امتلاك حنجرة قوية وصوت جهوري ومجلجل يصل إلى أبعد نقطة دون مكبرات صوت ، إلى جانب الفطنة وسرعة البديهة والجرأة في ملاقاة الناس .

2   ) الأمانة والمصداقية : التمتع بسمعة طيبة لدى الأهالي والتجار لضمان قبول أخباره ومعاملاته وعلاقاته الواسعة ، إذ قامت المهنة أساساً على الكفالة والرضا بين البائع والشاري ومعرفة الأعمار والعيوب عن طريق الفحص والمعاينة .

3   ) القبول الاجتماعي والزي التقليدي : تميز بزي تقليدي أنيق يعكس هيبة المهنة ، ولباقة عالية تمنحه حصانة عرفية مجتمعية تسمح له بالمرور بين التجمعات دون عائق .

​أما من الناحية الجغرافية ، فقد تدرجت المهنة بحسب طبيعة التجمعات السكانية :

1   ) في المدن الكبرى ومراكز الأقضية : كانت المهنة مؤسسية ومنتظمة بوجود دلالين رسميين للأسواق المركزية يتولون المزادات والإعلانات اليومية .

2   ) في القرى الريفية : كان يتولى المهمة شخص معروف بصوته وأمانته وعلاقاته الواسعة بكل بيت وقطعة أرض ( مثل منادي البلدة أو المختار ) يُستعان به عند الحاجة .

3   ) في المجتمعات البدوية والقبائل : كانت الأخبار تنتقل عبر المرسال أو شعراء الربابة ، بينما تستعين التجمعات القريبة من الأسواق بدلالي المواسم .

​رابعاً : تحولات الدور وتطور المهنة مع انطلاقة الدولة الأردنية الحديثة :

​مع تأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921 م وبناء مؤسسات الدولة الأردنية الحديثة ، بدأت الإدارة المركزية تنظم وسائل الاتصال العامة وتعتمد الصحف الورقية مثل صحيفة " شرق الأردن " والبلاغات المكتوبة التي توزع على المخاتير والوجهاء . ورغم هذا التحول التدريجي ودخول المذياع لاحقاً في حقبة الثلاثينات والأربعينات ، ظل الدلال يحتفظ بمكانته الحية في القرى والأرياف لسرعة وصوله وقدرته على مخاطبة وجدان الناس بلغتهم البسيطة .

​وفي العصر الحديث ، ومع تطور وسائل الاتصال وظهور منصات التسويق الإلكتروني ومزادات الإنترنت ، تراجعت الصورة التقليدية للدلال المعتمد على الصوت والحراج اليدوي في الأسواق المفتوحة . وتحولت المهنة تنظيمياً إلى مكاتب وشركات منظمة تعرف بالوساطة العقارية أو التجارية ، تخضع لقوانين رسمية وأنظمة تشريعية دقيقة تحكم عمل السماسرة والدلالين ، تاركة وراءها إرثاً عريقاً يجسد أصالة التفاعل الاجتماعي في تاريخ الأردن والمنطقة العربية .