كايد مفلح العبيدات : الفارس الذي كسر قيد " سايكس بيكو " بدمائه

كايد مفلح العبيدات : الفارس الذي كسر قيد " سايكس بيكو " بدمائه

​بقلم : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه

​في العشرين من نيسان عام 1920 م ، لم تكن المعركة في تلال " سمخ " جنوب بحيرة طبريا مجرد اشتباك عابر ، بل كانت إعلاناً سياسياً وعسكرياً بالدم ، حين ارتقى الشيخ كايد مفلح العبيدات كأول شهيد أردني على ثرى فلسطين ، مبرهناً أن وحدة المصير بين ضفتي النهر عصية على الانكسار ، وأن الحدود المصطنعة أوهن من أن تمنع الأردنيين عن نصرة أشقائهم .

​الجذور والنشأة : الوعي المبكر والشرعية القيادية

​نشأ الشهيد الشيخ كايد مفلح العبيدات في بلدة " كفرسوم " القريبة من موقع معركة اليرموك التاريخية ، مما ربط وعيه المبكر بالفتوحات الإسلامية الكبرى وعزز لديه الروح القتالية . ورغم سياسة التجهيل العثمانية السائدة آنذاك ، فقد اعتمد على الكتاتيب والجهد الذاتي في دراسة التاريخ وسير القادة العظام مثل خالد بن الوليد وصلاح الدين الأيوبي ، مما صقل شخصيته السياسية والفكرية مبكراً . وقد نال زعامة عشيرة العبيدات ومنطقة الكفارات لا بالوراثة وحدها ، بل بإجماع المحيطين به لتميزه بالوعي السياسي الحاد والخطابة والبديهة الحاضرة .

​الوعي القومي : رجل دولة قبل تأسيس الدولة

​لم يكن الشيخ كايد مجرد زعيم عشائري محلي ، بل تجسدت فيه صفات " رجل الدولة " بامتياز ؛ فقد انخرط في العمل السياسي القومي بعد عام 1908 م رداً على سياسات التتريك التي انتهجها حزب الاتحاد والترقي ، وبنى صلات وثيقة مع أحزاب وجامعات قومية كـ " اللامركزية " و " الجمعية القحطانية " . كما امتلك بصيرة استراتيجية مكنته من استشراف مخاطر اتفاقية " سايكس بيكو " ووعد " بلفور " مبكراً ، وهو ما تجلى في قيادته الحثيثة للتحركات والاجتماعات في شمال الأردن لرفض الانتداب البريطاني والمشروع الصهيوني . ورغم بعد الشمال الجغرافي ، فقد أيد الثورة العربية الكبرى بوعي عميق مفضلاً المظلة العربية الإسلامية على الهيمنة الأجنبية .

​مؤتمر " قم " : صناعة القرار الوطني

​بدأت الملحمة من بلدة " قم " ( بلدة تتبع لواء الوسطية في محافظة إربد شمال الأردن ) ، حيث اجتمع رجالات الأردن وشيوخ ناحية عجلون ( شملت معظم جبال عجلون ، ومنطقتي الكورة وإربد ، وأجزاء من الأغوار والجروش ) لرفض الانتداب والمخططات الصهيونية . ولم يكتفِ الشيخ كايد بالخطابات الشعبية ، بل نسق ميدانياً مع الضباط الأحرار ( علي الخلقي ، منصور الحلقي ، ومحمد الهندي ) لتحويل الحماس الوطني إلى قوة عسكرية منظمة ، واضعاً خطة هجومية جريئة تستهدف معسكرات الاحتلال في " سمخ " و " بيسان " .

​ساعة الصفر : وصية الفارس لولده

​في الساعة الثانية فجراً ، ارتدى الشيخ لباس الحرب كاملاً ، " دامر الجوخ " والعباءة المقصبة بالذهب ، ممتطياً فرسه الزرقاء " الصقلاوية " ( سُميت بذلك لجمال شعرها المصقول اللامع أو لطريقة ركضها ) . وفي مشهد يفيض بالعزة والوطنية ، التفت إلى ابنه الأكبر " تركي " قائلاً :

" يا ولدي ، المقدر مكتوب والإنسان لا يموت إلا مرة واحدة ... كن فارس ربعك ، ولا تبرح الميدان إلا بالنصر أو الشهادة " .

​الهيكل التنظيمي للمعركة : عبقرية التخطيط الميداني

​أديرت المعركة بتكتيك عسكري متطور قاده الشيخ كايد بمشاركة شعبية خالصة ، حيث شكل أبناء عشيرته النسبة الأكبر من القوة المهاجمة ، وتوزعت القوات العربية إلى محاور دقيقة :

​سجل الشرف : أبطال صنعوا الملحمة

​لم يكن الشيخ كايد وحده في الميدان ، بل أحاطت به ثلة من المناضلين الذين سطروا بدمائهم أروع ملاحم البطولة :

​ملحمة " تل الثعالب " : مواجهة الطائرات بالصدور

​اشتبك الثوار في مواجهة غير متكافئة مع قوات الاحتلال البريطاني والخيالة الهنود والعصابات الصهيونية . ورغم استخدام بريطانيا لسلاح الجو وتفوقها العسكري المطلق ، حقق الثوار انتصارات مذهلة تمثلت في إسقاط طائرة حربية بريطانية وقتل ضابط إشارة وعشرة جنود من قوات الاحتلال .

​وحين حاصر الطيران البريطاني مجموعة " تركي العبيدات " ، اندفع الشيخ كايد بجواده لفك الحصار ، فاستهدفه رصاص الرشاشات من الجو ليسقط شهيداً . ولسان حال الوفاء تجسد في فرسـه " الصقلاوية " التي روت الروايات أنها فارقت الحياة حزناً عليه فور عودتها للقرية .

​الرحيل المهيب ووصية الأجيال

​نُقل جثمان الشهيد تحت جنح الظلام من فلسطين إلى " كفر سوم " ، في جنازة مهيبة شارك فيها أهالي حوران والجولان ، وبقي إلى جانبه في لحظاته الأخيرة رفاق دربه : عبد الرحمن العبويني ، علي السلامة ، وأحمد المفلح .

​لقد تحول استشهاد الشيخ كايد إلى أسطورة شعبية وقيمة تربوية رفيعة ، وباتت عبارته ورثاؤه على لسان رفيقه عزام الجبر ( " خسرنا القائد والزعيم " ) دليلاً على أنه كان صمام أمان لوحدة الصف . وكتب الدكتور محمد المناصير مؤكداً أن الشيخ كايد مفلح العبيدات كسر الحواجز السياسية المصطنعة وأسس لمفهوم الجهاد القومي الحديث ، محولاً شمال الأردن إلى قاعدة انطلاق للدفاع عن العروبة .