من " الصرة " إلى " المطبقية " ... حكاية الاسم والنشأة :

يعيدنا كبار السن في قرانا الأردنية الوادعة إلى المحطات الأولى والمنابع الجذور لهذه العادة الوجدانية ، ففي ليلة الحناء الأنيقة أو صبيحة " يوم العرس " ، كان النسوة والأقارب يجتمعن قبل العرس بأيام في ألفة وتلاحم لتجهيز تلك " الصرر " . وكانت الصرة قديماً تصنع من قطعة قماش بسيطة وشفافة من قماش الشيفون ، تُملأ بحبات اللوز الشهي المغطى بالسكر الأبيض الناصع والسكاكر الزاهية الملونة .

أما تسمية " المطبقيات " أو " المطبقانيات " ، فقد انبثقت محلياً من ماهية الأواني أو العلب الصغيرة المحكمة الإغلاق ( المطابق ) التي كانت تُحفظ في أحشائها هذه الحلوى لتُوزع لاحقاً على الضيوف والمحبين ، حاملة معها " حلاوة الفرح " النبيل لتصل إلى بيوت ومنازل كل من حضر لبيان المودة ، ومن غاب لعذر .

دلالات تسكن الوجدان : " حياة حلوة " وشكر موصول :

ولم تكن المكون الصيد للمطبقية وليدة الصدفة المحضة أو العفوية العابرة ، بل إن اختيار اللوز المغطى بالسكر والسكاكر يعكس بُعداً نفسياً واجتماعياً عميقاً غائراً في الثقافة الشعبية ، وهو التفاؤل الاستشرافي والفأل الحسن ، وتمني " الحياة الحلوة " المديدة المترعة بالهناء للعروسين ، وأن يكتسي مستقبلهما المشترك بثوب البياض والنقاء الشبيه ببياض ذلك السكر الناصع .

ومن جانب آخر ، يمثل توزيع المطبقيات في العرف المأثور أعلى درجات الترحيب وحسن الامتنان . فالعرس في الموروث الأردني هو بمثابة " فرحة وطن صغير " تتداعى لها العشيرة والحي بأكمله ، وتقديم هذه التذكارات والهدايا الرمزية يعد بطاقة شكر صامتة وملموسة من عائلتي العروسين والذوي لكل من اقتطع من وقته وجاء متطوعاً ليشاركهم بهجة العمر الغالية .

الحداثة تخدم التراث: عندما تتأنق الصرة :

ورغم أن قطار العصرنة المتسارع قد غير الكثير من ملامح التجهيزات والحفلات ، إلا أن المطبقيات الأردنية الأصيلة لم تختفِ ولم تندثر ، بل " تأنقت " بذكاء واكبت من خلاله روح العصر وصيحات التصميم . تحولت الصرة البسيطة اليوم إلى قطع فنية هندسية مشغولة بعناية فائقة ، فباتت تضم بين جنباتها الشوكولاتة الفاخرة ، وقوارير المسك والعود الذكي ، والمباخر المصغرة الأنيقة ، والمصاحف الشريفة المغلفة بالقطيفة المخملية ، والتي يحمل بعضها اسِمي العروسين وتاريخ زفافهما الميمون محفوراً بدقة الليزر .

بل إن الإبداع والابتكار الأردني قد ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير ، حيث اتجهت بعض المشاغل الحرفية واليدوية المحلية المتميزة إلى صناعة مطبقيات فريدة مستوحاة من الهوية التاريخية العريقة للأردن ، ومطرزة بحجارة الفسيفساء الأثرية الساحرة ، ليتحول التذكار الفاخر من مجرد قطعة حلوى تؤكل ، إلى تحفة تراثية باقية تُزين ردهات المنازل وصالوناتها لسنوات طويلة وعقود مديدة .

محرك اقتصادي بأيديِ الأسر المنتجة :

وخلف هذه العادة الاجتماعية الجميلة والمبهجة ، يقبع شريان اقتصادي وتنموي حيوي لا يمكن إغفاله . فلم تعد المطبقيات مجرد عبء منزلي تقليدي ، بل تحولت بمرور الأيام إلى قطاع حرفي واقتصادي منزلي يزدهر ويتنفس مع إشراقة " موسم الأعراس " في فصل الصيف . وتتنافس اليوم الأسر المنتجة الفاعلة ، والسيدات الحرفيات في الجمعيات الخيرية ، والمشاغل المحلية في ابتكار تصاميم فنية مميزة وأشكال هندسية وتطريزات تحاكي تراث وعراقة كل منطقة أردنية ( من أثواب الشمال المنسوجة والمطرزة بالحب إلى عبق وأصالة الجنوب الشامخ ) ، مما يوفر فرص عمل كريمة مستدامة ويحافظ في الوقت ذاته على ديمومة وصمود الحرف اليدوية المحلية بوجه الاندثار .

​​يبقى العرس الأردني لوحة فنية فلكلورية آسرة تشكل المطبقيات والتوزيعات إحدى أزهى وأرقى ألوانها التعبيرية . إنها العادة العميقة التي تثبت يوماً بعد يوم أن موروثنا الشعبي العريق يمتلك مرونة مذهلة وقدرة فائقة على البقاء والاستمرارية ، يتطور في الشكل الخارجي ، ويتأنق في المظهر العصري ، ولكنه يحافظ بقوة على جوهره الأصيل وثوابته المتمثلة في : نشر معالم الفرح ، وتعميق الروابط الإنسانية ، وبقاء الذكرى الطيبة العطرة في قلوب الناس والمجتمع .

معرض صرر السكاكر والمطبقيات

المصادر والمراجع :

• 1 ) صحيفة الغد الأردنية : تقرير منشور بعنوان " توزيع صرر السكاكر بالمناسبات ... عادة تحافظ على حضورها بالقرى " ، يوليو 2021 م .
• 2 ) صحيفة الدستور الأردنية : مقال وثائقي بعنوان " المطبقانيات والحنة والنقوط وزفة العريس ... تقاليد شعبية في ذاكرة الأردنيين " .
• 3 ) وزارة الثقافة الأردنية : مديرية التراث الثقافي غير المادي ، الدواوين والتقارير التوثيقية للعادات والتقاليد الاجتماعية .
• 4 ) منصة إرث الأردن ( Jordan Heritage ) : الدراسات والبحوث الميدانية الخاصة بـ " المناسبات الأردنية وأنماطها الغذائية والاجتماعية " .