في حقبةٍ ليست ببعيدة من تاريخ الأردن ، كان ” البيدر ” في القرية يمثل أكثر من مجرد مساحة ترابية لجمع المحاصيل ، كان هو القلب النابض للحياة الاجتماعية والاقتصادية ، والملتقى الثقافي الذي تُقاس عليه الأماني بالحقائق . هناك ، حيث يمتزج غبار التبن بعرق الجباه ، وُلدت فلسفة الإنسان الأردني البسيطة والعميقة ، والتي صاغها في قوالب من الأمثال الشعبية الخالدة ، ليعلن أن موسم الحصاد هو ” موسم خير ممزوج بالمعاناة ” ، فمنذ أكثر من خمسين عاماً كان هو المورد الرئيس الذي يشكل أكثر من 90 % من دخل القرى
بيادرُ الخيرِ في التراثِ الأردنيّ: ملتقى العطاءِ وديوانُ الذاكرةِ الشعبيةِ
في حقبةٍ ليست ببعيدة من تاريخ الأردن ، كان " البيدر " في القرية يمثل أكثر من مجرد مساحة ترابية لجمع المحاصيل ، كان هو القلب النابض للحياة الاجتماعية والاقتصادية ، والملتقى الثقافي الذي تُقاس عليه الأماني بالحقائق . هناك ، حيث يمتزج غبار التبن بعرق الجباه ، وُلدت فلسفة الإنسان الأردني البسيطة والعميقة ، والتي صاغها في قوالب من الأمثال الشعبية الخالدة ، ليعلن أن موسم الحصاد هو " موسم خير ممزوج بالمعاناة " ، فمنذ أكثر من خمسين عاماً كان هو المورد الرئيس الذي يشكل أكثر من 90 % من دخل القرى .
البيدرُ في مرآةِ الأمثالِ الشعبيةِ :
تعد الأمثال المتعلقة بالبيدر مخزناً لخبرات الفلاحين وحكمتهم في التعامل مع الحياة والرزق ، ومن أبرز هذه الأمثال :
إيقاعُ الوقتِ ورحلةُ المعاناةِ ... من المنجلِ إلى " الْصْبِّةْ " :
تبدأ الاستعدادات مع إطلالة شهر حزيران لجني محاصيل الحنطة والشعير والعدس والحمص ، حيث يبدأ البحث عن العمال ( الفعالة ) وتجهيز " المناجل " . وبعد الحصاد وتكديس الأغمار ، تبدأ عملية " الرجاد " أو " ارجاد " ( نقل المحصول للبيدر ) بوسائط بدائية كالحيوانات التي تُسرج بـ " الشاحر " ( سلم خشبي ) ، أو بواسطة " العربانة " التي يرفع إليها " الشَيَّالَة " الأغمار باليد .
تستمر الرحلة في نظام يومي دقيق ، يبدأ مع " بزوغ الفجر " للترتيب ، ثم يترقب الفلاح " وقت الظهيرة " لعملية " الدريس " . وتستخدم لهذه الغاية أداة " الحيلين " " لوح الدراس " المكونة من قطعتين خشبيتين ومقعد للسائق ، يركب عليها " الصوج " ( أسطوانة خشبية مسنونة بقطع معدنية او حجارة صوانية تسمى اللكامات ) لهرس المحصول . ولدرس المحصول ( الدراسة ) طقوس تبدأ بمد " الدريخة " وتجميعها بشكل حلقي يسمى " الشِيرْ " ، حيث تتم عمليات التكسير ثم التنعيم بطريقة معاكسة ، وهي عملية محفوفة بالمخاطر كرفسات الحيوانات الغادرة أو سقوط الأطفال تحت الحيلين .
فنُّ محاورةِ الريحِ ... التذراي والمداري :
بعد انتهاء الدرس ( الدراسة ) ، تبدأ مرحلة " التذراي " ( أو التدراي ) ، وهي المرحلة الأكثر دقة وحساسية ، حيث يعتمد الفلاح على حركة الهواء التي تكون مناسبة عادة بعد صلاة الفجر أو بعد العصر لفصل الحب عن التبن والقَصْرِينْ . وتستخدم لهذه العملية " المداري " ( المذاري ) الخشبية ، وهي أدوات يدوية بأصابع خشبية متباعدة تُصنع من خشب السنديان أو الزيتون ، ليرفع بها الفلاح " الدريخة " في مهب الريح .
تليها مرحلة الهز والغربلة بواسطة " الغرابيل والصوانيت " لنحصل على قمح نظيف يسمى " الْصْبِّةْ " ، يعبأ في " شوالات الخط الأحمر " . أما التراب الناعم فيشكل كومة تسمى " المطربيات " ، وللأطفال معها قصص في لعب " اقلول " أو " الدواحل " ، وفرحة كبرى بأخذ حصتهم ( الْشَرْيَةْ ) لاستبدالها من الدكان بما لذ وطاب .
أهازيجُ الوجدِ ونغماتُ التعبِ الجميلِ :
كان يرافق هذا الجهد فيضٌ من الأهازيج التي تمنح الفلاحين طاقةً تتحدى تعب الأبدان :
أهازيجُ الدراس : " يا ربي تبارك فيه .. وتحفظ صاحبه وتغنيه " ، و " دِرسِك يا قمحْ من ذهب ... يا بركةٍ من ربٍ وهب " .
أغاني التذراي : " يا ربي ريحٍ طيبة ... تشفي القلوبِ العاطبة " ، و " يا هبوب الشمالي طيّر التبن .. خل القمح يصفى لعزّ الوطن " .
أهازيجُ الوجد : " يا بيدر طوّل .. لعلّ الحبيب يمر " .
بينَ الرزقِ والوجعِ ... مخاطرُ وقصصٌ لا تُنسى :
رغم الأفراح ، لم يخلُ البيدر من أحداث مؤسفة كـ " حريقة البيدر " و " الشاتية " المفاجئة التي تسبب عفن المحصول ، والزوابع العاتية وسرقات الليل التي تجبر الفلاحين على النوم فوق العرمة . كما لا تُنسى لدغات الأفاعي وعملية " التتبين " الشاقة لنقل التبن إلى " المتبن " ، حيث يستنشق العمال غباراً كثيفاً في سبيل لقمة العيش المغمسة بالتعب .
" العونة " والوفاء ... دستور البيدر غير المكتوب :
البيدر هو قيمة " العونة " و " الفزعة " ، وملتقى اجتماعي تروى فيه الحكايات وتُقام فيه حلقات السامر . هو المكان الذي يذكرنا بشخصيات بسيطة تركت أثراً في ذاكرتنا في سهول حوران والريف الأردني . إن توثيق هذا التراث هو وفاء لآبائنا وأجدادنا الذين عاشوا بالبساطة وراحة البال رغم كل المعاناة ، وهو ما تحرص " وزارة الثقافة والمراكز والهيئات التي تعنى بالتراث " اليوم على صونه كجزء من الهوية الوطنية .
المصادر والمراجع :
- الموقع الرسمي لمديرية التراث – وزارة الثقافة الأردنية .
- وكالة الأنباء الأردنية ( بترا ) ، تقارير التراث الثقافي .
- مقال " موسم الحصاد " للكاتب عبد الرحمن قدور ( مدونة بني عامر ) .
- صحيفة الرأي الأردنية ، " بيادر القمح عز وكرامة قبل العولمة " .
- أرشيف الوكالة العربية السورية للأنباء ( سانا ) ، " أغاني الحصاد تراث " .
- أرشيف التراث الثقافي الأردني ( ich.gov.jo ) .
التعليقات (٠)
لا توجد تعليقات بعد — كن أول من يعلّق.
أضِف تعليقًا
لن يُنشر تعليقك إلا بعد موافقة الكاتب. لن يظهر بريدك الإلكتروني للعامة.