نص الوثيقة التاريخية:

" مصطفى ويوسف الغرايبة وعموم عشيرة الغرايبة في إربد - حوارة - المغير ينعون بوفاة الحاج سليم الفارس الغرايبة وستشيع جنازته في تمام الساعة الثانية والنصف من بعد ظهر اليوم الواقع في 14 / 10 / 1958 م - في حوارة. وإنا لله وإنا إليه راجعون “.

في قراءة متأنية لهذه الوثيقة التاريخية التي يعود تاريخها إلى الرابع عشر من تشرين الأول لعام (1958) م، نجد أنفسنا أمام أكثر من مجرد إعلان وفاة، نحن أمام بوابة تفتح لنا سجلات الذاكرة لجيل العصاميين الأوائل في شمالنا الحبيب. إنها سيرة المرحوم الحاج سليم الفارس الغرايبة، الرجل الذي صاغ قصة نجاحه بجهده وعرقه في زمن كانت الأرض فيه هي المبتدأ والخبر.

دلالات النعي والوعي الحضاري:

يستوقفنا في هذه الوثيقة جانب حضاري لافت، وهو الاعتماد على " بطاقات النعي المطبوعة " أو الإعلانات الورقية الموزعة في وقت مبكر جداً (عام 1958) م في بلدة (حوارة) . إن استخدام هذا الأسلوب في النعي وتوزيعه في أماكن مختلفة من البلدة يعكس التطور الذي وصلت إليه عشيرة الغرايبة، ومدى انفتاحها المبكر على الحواضر الكبرى والدول المجاورة.

كما يحمل هذا الإعلان دلالات دينية واجتماعية عميقة، فهو يهدف إلى إشهار الوفاة على أوسع نطاق، ليس فقط لجمع الناس في مراسم التشييع، بل لفتح الباب أمام من له حقوق أو التزامات مادية على المتوفى لمراجعة ذويه، وهو ما يُعرف بـ " تبرئة الذمة “، مما يعكس رقي الوعي القانوني والشرعي والحرص على الأمانة في ذلك المجتمع القروي المترابط.

جذور عابرة للحدود:

تشير الروايات الشفوية المتواترة إلى أن الحاج سليم قد أبصر النور (تقديراً) في العقد السابع من القرن التاسع عشر الميلادي. ومن لفتات القدر الجمالية أن والدته هي السيدة (آمنة الحميد الجهماني)، ابنة مدينة (نوى ) السورية القابعة في قلب سهل حوران (تتبع إدارياً لمحافظة درعا) . هذا الامتداد يجسد وحدة النسيج الاجتماعي والترابط الجغرافي بين إربد ودرعا، حيث لم تكن الحدود السياسية لتقف عائقاً أمام صلات القربى والمصاهرة.

ونشأ الحاج سليم في بيت عز محاطاً بأشقائه: (إبراهيم، والعبد، وسليمان، ومحمد). كما تذكر الروايات أن والده فارس الإبراهيم كان متزوجاً من السيدة (رحمة العلي الشحادة الغرايبة)، والتي أنجبت (ذهيبة الفارس) والدة المختار المرحوم سعيد الغرايبة ووحيد الغرايبة.

رحلة إيمانية عبر البحار وحكاية تميز:

يُعد المرحوم الحاج سليم من أوائل الرعيل الذين شدوا الرحال إلى بيت الله الحرام في ظروف تطلبت عزيمة صادقة. وقد جسدت رحلته الإيمانية مساراً مختلفاً عما كان سائداً بالتوجه جنوباً عبر الصحراء، حيث انتقل المرحوم الحاج سليم الفارس الغرايبة في رحلة الحج براً من بلدته (حوارة) متوجهاً نحو الشمال الغربي إلى ميناء (حيفا) الفلسطيني. ومن ميناء حيفا، ركب البحر متن تضحيات السفر عبر السفينة التي أبحرت به وصولاً إلى ميناء (جدة)، ومن ثم أتم مناسك الحج في مكة المكرمة.

وفي تفاصيل هذه الرحلة البحرية التاريخية، تروى حكاية نادرة تؤكد دماثة خلق الحاج سليم وتميزه، فبينما كانت السفينة تشق طريقها من حيفا إلى جدة وعلى متنها جموع الحجيج، جرت مسابقة أو اختيار " لأفضل حاج " راكب على السفينة. كان المعيار في هذا الاختيار هو التميز بالأدب الرفيع، والأخلاق العالية، وروح التعاون، والتطوع لمساعدة الآخرين في أمور السفينة المختلفة. وبفضل ما حباه الله من سجايا كريمة وخلق حسن ، حاز الحاج المرحوم سليم الفارس الغرايبة على هذه الجائزة التقديرية كـ " أفضل حاج " على متن الرحلة. وكانت الجائزة عبارة عن مبلغ مالي تمثل في استرداد كامل لرسوم الرحلة وتكاليف السفر، وكان في ذلك الوقت يبلغ ثلاث دنانير (غير محددة المصدر أو الدولة التي تعود لها) . وقد كانت رحلة العودة بذات الطريق عبر ميناء جدة ثم بحراً إلى حيفا ومنها براً إلى دياره، حاملاً معه بركة الحج ووسام الأخلاق الرفيعة.

بين الأرض والسنابل: رحلة العلم والعمل:

لم يكن الحاج سليم الفارس الغرايبة رجلاً عادياً، بل كان نموذجاً للإنسان المرتبط بترابه، وكما روي لنا من الأجداد أنه قد تلقى العلم ودرس في "كتاتيب" جامع أحمد باشا الجزار في مدينة عكا الفلسطينية.

وتشير بعض الروايات أيضاً إلى أن طموحه العلمي قد قاده للسفر والدراسة في (إسطنبول) ، عاصمة الخلافة العثمانية آنذاك، لفترة بسيطة من الوقت، مما أضفى على شخصيته ثقافة واسعة. إلا أن شغفه الحقيقي ظل مخلصاً لفلاحة الأرض، فكانت سنابل القمح في حوارة هي شاهده الأكبر على عنائه وجلده.

وبفضل هذه الحكمة، أصبح مرجعاً لعشيرته (الغرايبة) في إربد وحوارة والمغير، حيث كانت تُستشار حكمته في الأمور الخاصة والعامة، مستمداً وقاره من بركة الأرض وقوة الانتماء.