التأصيل اللغوي والامتداد التاريخي في البيئة الأردنية:

​اشتُق لفظ " المنطار “، وجمعه " مناطير “، وفي بعض الأرياف الأردنية يُخفف اللفظ في اللهجة الدارجة إلى " المَطِير “، من الجذر الثلاثي (نَطَرَ) بمعنى حرس وراقب. والمنطار هو اسم آلة على وزن (مِفْعَال) يعني مكان النظر والمراقبة الجوية للحقل. وفي الموروث الأردني، “الناطور " هو الشخص الموكل إليه حماية الزرع والشجر وحراسة السهول والتلال من العبث والسرقات، وتتطابق هذه التسمية وظيفياً مع ما يُعرف في المأثور الجغرافي بالقصور الريفية الصيفية.

​ولا يمكن فصل المناطير الزراعية في الأردن عن الإرث التاريخي للحضارات المتعاقبة التي مرت على المنطقة ، بدءاً من الأنباط وأبراجهم الأثرية ، وصولاً إلى مدن حلف " الديكابوليس " والتلال المحيطة بها . فمنذ العهود الرومانية والبيزنطية ، انتشرت أبراج المراقبة العسكرية الصغيرة لحماية ثغور المدن وطرق التجارة ، مثل طريق الترايانوس الجديد . ومع الاستقرار الفلاحي في العهود الإسلامية ، وتحديداً في الفترتين المملوكية والعثمانية ، أعاد الفلاح الأردني توظيف فكرة " البرج الحجري " وحولها من غرض عسكري إلى غرض زراعي حمائي بحت . وكان الهدف الأساسي هو الذود عن حياضه ومحاصيله وضمان حماية مزارعه من السرقات والاعتداءات والعبث ، خصوصاً في تلك المساحات الشاسعة من أحواض الزيتون والكروم التي كانت تبعد مسافات طويلة عن مركز القرى المعلقة فوق قمم الجبال ويصعب مراقبتها يومياً .

العبقرية الهندسية والجغرافيا الحجرية في الأردن :

​تُعد المناطير الأردنية نموذجاً متقدماً لـ " العمارة البيئية التكيفية " ، حيث كان نمط البناء والمادة الخام محكومين بجيولوجيا الأرض الأردنية وتنوعها الرائع .

التمايز الجيولوجي بين الجبال والسهول :

​انقسمت عمارة المناطير في الأردن إلى نمطين تبعاً لنوع الحجر المتوفر في البيئة المحيطة بها . النمط الأول هو المناطير البازلتية السوداء ، والتي تنتشر بكثافة في السهول الشرقية , ومناطق الرمثا ، وحوران ، وصولاً إلى بادية المفرق وجيولوجيتها البركانية ، وتمتاز هذه المناطير بقسوتها الشديدة وضخامة حجارتها البركانية السوداء ، وبنائها المستطيل أو الدائري المتين الذي يتحدى العوامل الجوية لقرون طويلة ويصعب اختراقه أو تخريبه من قِبل اللصوص . أما النمط الثاني هو المناطير الكلسية والطبشورية البيضاء والصفراء ، وتنتشر في المرتفعات الجبلية مثل جبال عجلون ، وجرش ، والبلقاء ، أودية وجبال إربد ، خ والكورة ، وبني كنانة ، وامتدادات جبال الوسط والجنوب ، ويمتاز حجرها بأنه أسهل في النحت والتطريق ، وتعتمد جدرانها على نظام " الوجهين " ، وهو جدار خارجي وجدار داخلي وبينهما حشوة من الحجارة الصغيرة والتراب تُسمى " الدبش " لزيادة المتانة وعزل الحرارة .

تقنية البناء الجاف والعقد المدمك :

​بُنيت هذه المناطير بتقنية " البناء الجاف " ، أي دون استخدام الطين أو الإسمنت أو أي نوع من الملاط . وتعتمد الهندسة هنا على مهارة الفلاح في اختيار الحجارة وتوجيهها لتتداخل بفعل الجاذبية والثقل فيما يُعرف بـ " العقد " . وتتجلى الميزة المناخية لهذا البناء في أن الفراغات الدقيقة بين الحجارة تسمح بعبور تيارات الهواء ، مما يجعل المنطار بارداً وجافاً في صيف الأردن الحار ، وملاذاً دافئاً في الشتاء ، فضلاً عن مرونة البناء بوجه الهزات الأرضية أو الرياح العاتية في المناطق الجبلية المرتفعة .

​ويكشف الداخل المعقد للمنطار عن جدران حصينة يتراوح سمكها بين 70 إلى 100 سم لتوفر حماية كاملة للحارس ومقتنياته ، وتحتوي من الداخل على تجاويف حجرية تُستخدم كخزائن آمنة لحفظ المتاع والأدوات من السرقة ، نوافذ صغيرة ضيقة تُسمى " الخرمات " أو " الروازِن " تُتيح لمن في الداخل الإشراف على الكرم ( البستان ) او الحقل او المقثاه كاملاً وكشف أي محاولة للسرقة أو العبث بالمزروعات في كافة الاتجاهات دون أن يراه أحد من الخارج . كما كانت بعض المناطير الكبيرة تحتوي على أدراج حجرية داخلية مخصصة للصعود إلى السطح ، والذي كان يُغطى بعريشة من الحطب لتوفير الظل .

الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية في الريف الأردني :

​لم تكن المناطير مجرد أبنية صامتة ، بل كانت تنبض بالحياة وتشكل خط الدفاع الأول لحماية مزارع الأردنيين وأرزاقهم .

دورة الحياة الموسمية والمسكن المؤقت :

​في الهيكل الزراعي الأردني القديم ، لم يكن الفلاح يترك أرضه ومزروعاته نهباً للسرقات أو الحيوانات الشاردة والعبث العابر . وفي مواسم الصيف والخريف ، مثل مواسم جني التين ، والعنب ، وقطاف الزيتون ، كانت عائلات كاملة تهاجر من بيوت الطين في القرى وتستقر في المناطير لفترات تتراوح بين 3 إلى 5 أشهر متواصلة لتحقيق المراقبة اللصيقة والدائمة للحقل . وتتحول المنطقة المحيطة بالمنطار إلى مركز إنتاجي نشط يجري فيه تجفيف التين ليصبح " قطيناً " على مساحات ممهدة تُسمى " المسطاح " او " السيباط " ، وتجفيف العنب لصناعة الزبيب ، وطبخه لإنتاج الدبس والملبن والخبيصة ، بالإضافة إلى تجميع ثمار الزيتون وحفظها داخل المنطار لحمايتها من لصوص المواسم قبل نقلها على الدواب إلى معاصر الزيتون القديمة .

البنية الاجتماعية للناطورة والعُرف العشائري :

​عكست المناطير منظومة أمنية اجتماعية مميزة ضد أعمال السرقة والتخريب ، حيث كان وجهاء القرى العشائرية في الأردن يتفقون على تعيين " ناطور " أو أكثر لحماية حوض زراعي كامل . وكان الناطور يُمنح سلطة عرفية صارمة مدعومة من شيوخ العشيرة لتوقيف السارقين والمعتدين وضبط من يعبث بالمزروعات ، أو فرض غرامات رادعة تُعرف بـ " الجريرة " على من تفرط ماشيته في كرم غيره وتتسبب في إتلافه . أما أجره فكان عيناً ، وهو نسبة من المحصول مثل صاع من القمح أو الزيت يُجمع نهاية الموسم ، مقابل تفانيه في صون المزروعات وحراستها ليلاً نهاراً ، مما يمثل شكلاً متقدماً من التكافل الاجتماعي والأمن الغذائي الأهلي .

شبكة الإنذار المبكر بين التلال والسهول :

​نظراً لطبيعة جبال الأردن المتموجة وسهوله الفسيحة ، كانت المناطير تبنى على قمم التلال والمناطق المشرفة لتشكل شبكة اتصال بصري وصوتي تكشف أي تحرك مريب . وفي حال رصد محاولة سرقة منظمة أو عبث واسع بالحقول أو اقتراب غرباء بهدف الاعتداء ، كان الناطور يطلق صيحة ممتدة صوتية أو يشعل ناراً نهاراً ودخاناً ليلاً على السطح ، او يطلق صفيرا ليتلقف الناطور في المنطار المجاور الإشارة ، مما يتيح استنفار أصحاب الأراضي والقرية بأكملها لردع السارقين وحماية الحمى في دقائق معدودة .

المهددات وواقع الحال في الأردن :

​تواجه المناطير في الأردن اليوم مهددات حقيقية وضعتها على حافة الاندثار والنسيان ، ومن أبرز هذه العوامل :

خطة استراتيجية وتوصيات لحماية الإرث الوطني :

​لحماية ما تبقى من هذا الإرث المعماري في أردننا الغالي ، لا بد من تطبيق السياسات الاستراتيجية التالية :

معرض المناطير الأردنية

قائمة المصادر والمراجع :

• ​1 ) أبحاث حول العمارة التقليدية في شمال الأردن ، مجلة أبحاث اليرموك ( سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية ) ، جامعة اليرموك ، إربد .
• 2 ) الحصان ، عبد القادر ، المسوح الأثرية والميدانية لمنطقة المفرق وحوران الأردنية ، منشورات دائرة الآثار العامة الأردنية ، عمان .
• 3 ) الغوانمة ، الدكتور يوسف درويش ، التاريخ الاجتماعي والزراعي لبلاد الشام في العصرين المملوكي والعثماني ، دار الفكر للنشر والتوزيع ، عمان .
• 4 ) العبادي ، الدكتور أحمد عويدي ، العشائر الأردنية والأعراف العشائرية التراثية ( دراسة أنثروبولوجية ميدانية ) ، دار البشير ، عمان .
• 5 ) دائرة الآثار العامة الأردنية ، سجلات الحصر الأثري والتوثيقي للمباني التراثية والقصور الريفية في محافظات إربد وعجلون والبلقاء .
• 6 ) وزارة الثقافة الأردنية ، مدونة التراث الشفهي والأمثال الشعبية المتعلقة بالزراعة والمواسم في الريف الأردني .
• 7 ) الجمعية الملكية لحماية الطبيعة ، تقارير ودراسات المسارات البيئية والتراثية ( مسار درب الأردن ومسارات قمم الشمال ) .
• 8 ) وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية ( وفا ) ، تقارير ومواد توثيقية حول العمارة الريفية والمناطير المشتركة في بلاد الشام .
• 9 ) شبكة موقع "ه فلسطين في الذاكرة " ، أرشيف الصور والشهادات الشفوية للمباني والقصور الزراعية التاريخية .
• 10 ) مؤسسة سناسل للتنمية الثقافية والبيئية ، دراسات ميدانية حول تقنيات البناء الجاف وترميم المناطير والسناسل الحجرية .
• 11 ) شبكة مترس الثقافية ، مقالات وبحوث أنثروبولوجية تناولت حياة الناطور ونظم الحراسة والمنظومة الاجتماعية في أرياف بلاد الشام .
• 12 ) مدونة المرتفعات والقصور الريفية التاريخية ، أبحاث جغرافية حول انتشار المناطير في مناطق حوران وجبال الأردن وفلسطين .
• 13 ) شبكة الجزيرة نت ( قسم الثقافة والفنون ) ، تقارير موسعة حول حماية المناطير وإعادة إحيائها في مسارات السياحة البيئية والتراثية .
• 14 ) الروايات التاريخية الشفوية الموثقة لعدة فلاحين ومزارعين من كبار السن في قرى جبال وسهول شمال ووسط الأردن حول سبل حماية المحاصيل من السرقات والعبث .