أذرح : بوابـة الصحـراء وعاصمة التاريخ المنسي في جنوب الأردن

أذرح : بوابـة الصحـراء وعاصمة التاريخ المنسي في جنوب الأردن

​بقلم : الأستاذ قيصر صالح الغرايبه

​تتوسد الأرض الأردنية إرثاً حضarياً عريقاً يتكئ على تضاريس متباينة تجمع بين صقيع الجبال ودفء الأغوار وبحار الرمال الصامتة , وفي الجنوب الأردني , حيث تتقاطع طرق التجارة القديمة وتتداخل ذكريات البادية بالحواضر التاريخية , تبرز بلدة " أذرح " الواقعة في محافظة معان بوصفها واحدة من أهم المواقع الأثرية والتاريخية التي حفظت في ثناياها أسرار قرون طويلة من صراع الإمبراطوريات وتحولات الحضارات , إن زيارة أذرح عبر بوابة التاريخ لا تكشف عن مجرد حجارة صامتة أو آثار دارسة , بل تعيد إحياء صفحات مضيئة من تاريخ العرب والشرق الأدنى القديم , منذ أن كانت محطة تجارية منتعشة على طريق البخور وعذوبة المائها الذي كان يجري مشكلاً سيل أذرح , وصولاً إلى لحظات التحول الكبرى في صدر الإسلام والحقب اللاحقة .

​الفصل الأول : الجذور التأسيسية والجغرافيا التاريخية

​الموقع الاستراتيجي وعبقرية المكان :

​تقع بلدة أذرح في الجزء الجنوبي من المملكة الأردنية الهاشمية , وتحديداً في قضاء أذرح التابع لمحافظة معان جنوب العاصمة عمّان , وقد مُشكلت حلقة وصل جغرافية حيوية بين هضاب الشراة الجرداء وأطراف الصحراء الكبرى , هذا الموقع الاستراتيجي منح أذرح أهمية بالغة منذ العصور القديمة , فهي تقع على مقربة من الطرق التجارية الرئيسية التي ربطت شبه الجزيرة العربية ببلاد الشام وفلسطين ومصر , وقد جعلت هذه الجغرافيا من أذرح واحة استقرار وسط بيئة قاسية , حيث استثمر الإنسان قديماً مواردها المائية المحدودة وأنظمتها الزراعية التقليدية لتوليد حياة مدنية مزدهرة قاومت عوامل الزمن .

​أذرح في عصور ما قبل الإسلام والعهد النبطي والغساني :

​تعود جذور الاستيطان البشري في أذرح إلى عصور موغلة في القدم , غير أن البصمة الحضارية الأبرز تجلت في العصر النبطي والروماني , فقد كانت أذرح جزءاً لا يتجزأ من مملكة الأنباط وعاصمتها الحبيسة البترا , حيث مثلت خط الدفاع المتقدم والعمق الاقتصادي والزراعي لدولة الأنباط في وجه القوى المجاورة , وعبر شبكة الطرق التجارية , توافدت القوافل المحملة باللبان والبهارات والحرير لتستريح في أذرح , مما أسهم في تطور بنيتها العمرانية وازدهار أسواقها .

​وبعد سقوط الدولة النبطية وضمها للإمبراطورية الرومانية عام 106 ميلادية , أدرك الرومان الأهمية العسكرية البالغة لهذا الموقع , فأعادوا هندسته وتحصينه لتصبح هذه التحصينات من المواقع الحصينة التي اشتُهرت في تاريخ المعارك القديمة , وفي عهد الغساسنة , شَيّد الحارث بن جبلة ( المعروف بالحارث الأعرج ) سنة 529 ميلادية كثيراً من المباني الكبيرة والعمارات , ووسّع البلدة مستغلاً جمالها وغزارة مياهها وخصوبة تربتها .

​الفصل الثاني : الحصن الروماني والبيزنطي .. هندسة العمارة والدفاع

​القلعة العسكرية وتحصينات الحدود :

​يُعد المعسكر الروماني الحصين في أذرح الشاهد الأكبر على ضخامة وعظمة العمارة العسكرية في العصور الكلاسيكية , وقد شُيد الحصن على غرار المعسكرات الرومانية الشهيرة بمساحات واسعة وأسوار سميكة مدعمة بأبراج مراقبة تشرف على الأفق المحيط , لقد صُمم هذا الحصن ليكون قاعدة عسكرية متكاملة تضم ثكنات للجند , ومستودعات لتخزين المؤن والغلال , وآباراً لجمع وتخزين المياه الجوفية ومياه الأمطار لضمان الصمود طويلاً في حالات الحصار .

​الاستمرارية في العصر البيزنطي :

​مع انتقال الإمبراطورية الرومانية إلى الديانة المسيحية وانقسامها نحو الشطر الشرقي البيزنطي , حافظت أذرح على مكانتها العسكرية والإدارية , وقد انتشرت المسيحية في ربوعها , وشهدت البلدة بناء الكنائس والمعالم الدينية التي عُثر على بقاياها ضمن التنقيبات الأثرية , مما يعكس حالة الثراء الحضاري والتنوع الديني والثقافي الذي طبع المنطقة قبيل بزوغ فجر الإسلام , وقد تميزت العمارة في هذه الفترة بمزج الطرز الرومانية التقليدية بلمسات محلية تناسب البيئة الصحراوية وشبه الجافة لجنوب الأردن .

​الفصل الثالث : أذرح في صدر الإسلام والفتح العربي .. جبل التحكيم والحدث التاريخي

​دخول أذرح في فضاء الإسلام :

​فُتحت أذرح في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم سنة 9 للهجرة , ومع انطلاق الفتوحات الإسلامية الكبرى نحو بلاد الشام في عهد الخلفاء الراشدين , وتحديداً في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه , اتخذت جيوش المسلمين من أذرح معسكراً لجندها ومحطة رئيسية لطريق القوافل ونقل الحجاج إلى الديار المقدسة , نظراً لغزارة عذوبة مائها الذي كان يجري مشكلاً سيل أذرح المروي للبساتين .

​مؤامرة التحكيم الكبرى وجبل الأشعري :

​تحتل أذرح مكانة تاريخية خالدة لكونها مسرحاً لواحد من أخطر وأهم الأحداث السياسية في التاريخ الإسلامي المبكر , وهو " مؤتمر التحكيم " الذي تلى معركة صفين بين جيوش علي بن أبي طالب وجيوش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بسبب مقتل عثمان بن عفان والمطالبة بدمه حوالي عام ( 37 هجري / 658 ميلادي ) .

​وفي يوم التحكيم , اجتمع الجانبان على تلّ عالٍ في أذرح منحدر الجوانب , وهو موقع محصّن من جميع الجهات وكاشف للمنطقة التي حوله , ويُعرف اليوم بـ " جبل الأشعري " أو " جبل التحكيم " نسبةً إلى ممثّل علي بن أبي طالب الصحابي أبو موسى الأشعري , ويُشاهد من هذا الجبل المرتفع المناطق المحيطة به كالجرباء والمنشية ومعان ووادي موسى والشوبك , وتحيط به عيون الماء كعين الطميعة ( وهي قرية صغيرة تقع على مقربة من هذا الجبل ) وعين أذرح وعين الجرباء والمنشية , كما يوجد حصن قديم مبني على قمة هذا الجبل .

​اجتمع في أذرح قطبان من كبار الصحابة يمثلان طرفي النزاع , ومعهما حضور غفير من أهل الحل والعقد والأعيان :

( 1 ) أبو موسى الأشعري : ممثلاً عن جيش العراق والإمام علي بن أبي طالب , وقد عُرف بورعه وزهده وميله للصلح وحقن الدماء .

( 2 ) عمرو بن العاص : ممثلاً عن جيش الشام ومعاوية بن أبي سفيان , وقد عُرف بذكائه الحاد ودهائه السياسي وقدرته العالية على التفاوض .

( 3 ) الشهود والحضور من الأعيان : لم يكن التحكيم مجرد لقاء ثنائي , بل حضره كبار الأعيان لضمان شرعية القرار , ومن أبرزهم عبد الله بن عمر بن الخطاب , عبد الله بن الزبير , عبد الرحمن بن أبي بكر , وسعد بن أبي وقاص الذي اعتزل الفتنة وحضر لمراقبة المشهد .

​وجرت في أذرح تلك المفاوضات السياسية الشهيرة وتلخصت مجرياتها في الاتفاق الأولي على التشاور حول خلع الطرفين ( علي ومعاوية ) وترك الأمر شورى بين المسلمين لاختيار خليفة جديد يجمع الكلمة , وعند إعلان القرار , صعد أبو موسى الأشعري أولاً وأعلن خلع الإمام علي ومعاوية لفتح باب الصلح , وعندما جاء دور عمرو بن العاص , أيد خلع علي لكنه أثبت معاوية في منصبه بحسب الروايات التاريخية المشهورة , مما أدى إلى انقسام الآراء وحدوث لغط كبير بين الحاضرين , لقد تركت هذه الحادثة أثراً عميقاً ومصيرياً في مسار الخلافة الإسلامية وتأسيس الدولة الأموية فيما بعد .

​الفصل الرابع : الإشعاع العلمي والثقافي والنسيج الاجتماعي

​أذرح منبراً للعلم والعلماء :

​لم تقتصر أذرح على دورها العسكري والسياسي , بل عُرفت بكونها حاضرة علمية ومنارة إشراق تخرج وبرز فيها العديد من الشخصيات التي حملت لقب " الأذرحي " في مختلف العلوم والفنون , وعُرفت في بعض الحقب الإسلامية بـ " أذرح العلم " نظراً لكثرة من ينسب إليها من العلماء والفقهاء والأدباء الذين رحلوا إلى دمشق وبغداد والقاهرة لتعليم الناس :

​النسيج الاجتماعي والتراث الشعبي :

​الفصل الخامس : الازدهار الإسلامي الوسيط والحياة الاجتماعية

​أذرح في العصور الأموية والعباسية والأيوبية :

​في العصر الأموي , استفادت أذرح بحكم قربها النسبي من الحاضرة الأموية في دمشق ومن البادية الأردنية , وواصلت البلدة دورها الزراعي والتجاري , وازدهرت أنظمة الري القديمة مثل القنوات والآبار والبرك التي تغذي البساتين , وفي العصور اللاحقة العباسية والأيوبية والمملوكية , ظلت أذرح محطة رئيسية على طريق الحج الشامي القديم وطرق التجارة الداخلية , حيث كان الحجاج والتجار يتزودون منها والمؤن والماء في طريقهم إلى الديار المقدسة .

​خاتمة المقال :

​إن بلدة أذرح ليست مجرد بقعة جغرافية على خريطة الجنوب الأردني , بل هي كتاب مفتوح يروي حكايات الأمم والشعوب التي تعاقبت على استيطان هذه الأرض الطيبة , من الحصون الرومانية الشامخة والمعسكر المنيع وجبل التحكيم الأشم , وصولاً إلى منصة السياسة ومنارات العلم والمعرفة , تثبت أذرح يوماً بعد يوم أنها ركن شديد الأهمية في الهوية الحضارية والتاريخية للأردن , ومن هنا , فإن حماية هذا الإرث العظيم وتوثيقه وإبرازه سياحياً وثقافياً يعد واجباً وطنياً وتاريخياً لرد الاعتبار لهذه الواحة الصحراوية العريقة التي صنعت جزءاً من تاريخ المنطقة والعالم .

​قائمة المصادر والمراجع  :

( 1 ) الطبري ، أبو جعفر محمد بن جير ( ت 310 هـ ) : تاريخ الرُّسل والملوك ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعارف ، القاهرة ، 1967 م .

( 2 ) ابن الأثير ، عز الدين أبو الحسن علي ( ت 630 هـ ) : الكامل في التاريخ ، تحقيق عبد الله العقيل ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1997 م .

( 3 ) البلاذري ، أحمد بن يحيى ( ت 279 هـ ) : فتوح البلدان ، تحقيق رضوان محمد رضوان ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1983 م .

( 4 ) الحموي ، يقوت ( ت 626 هـ ) : معجم البلدان ، دار صادر ، بيروت ، 1995 م .

( 5 ) العجلوني ، محمد بن عبد الهادي : تاريخ معان والأردن في العصور الإسلامية والعثمانية ، دار المناهج ، عمان ، 2005 م .

( 6 ) حتاملة ، محمد عبده : دراسات في تاريخ الأردن الحديث والمعاصر ، الطبعة الأولى ، دار الفكر ، عمان ، 1998 م .

( 7 ) المجالي ، خلف : الحصون والمعسكرات الرومانية في جنوب الأردن ( دراسة أثرية ميدانية ) ، مجلة الدراسات التاريخية , جامعة مؤتة , الكرك , 2012 م .

( 8 ) النوافلة ، سليمان : الطرق التجارية وحركات القوافل في جنوب الأردن عبر العصور ، دار الشروق ، عمان ، 2015 م .

( 9 ) تقارير ومقالات صحفية ميدانية وتاريخية منشورة ( صحيفة الغد ، صحيفة الرأي ، وكالة الأنباء الدستور ) بشأن المعسكر الروماني وجبل التحكيم في أذرح .

( 10 ) منشورات ودراسات موثقة من صفحة الدكتور محمد المناصير ( فيسبوك ) وصفحة البدول العلاوين ( فيسبوك ) حول الموقع الجغرافي والنبذة التاريخية لجبل التحكيم في أذرح .