أبعاد المكان ودلالات الزمان في القرآن الكريم

أبعاد المكان ودلالات الزمان في القرآن الكريم

​بقلم : الاستاذ قيصر صالح الغرايبه

​يتجلى الإعجاز القرآني في أبعاده المختلفة عبر استحضاره لمشاهد الكون والمكان بأسلوب يربط بين التاريخ البشري ، و السنن الإلهية ، و الجغرافيا الحية . وعند التدبر في الألفاظ المكانية والدلالات العددية والمعجمية والتاريخية التي وظّفها النص القرآني للتعبير عن الأماكن والمشاهد التاريخية والتجمعات البشرية ، نجد دقة بالغة تعكس إحكام البيان الإلهي وتكامل آياته .

​المفاهيم الدلالية للتجمعات المكانية في القرآن :

​عند استقراء الألفاظ المكانية التي استخدمها النص القرآني للتعبير عن التجمعات البشرية ، نجد دلالات دقيقة ومحددة لكل مصطلح ، تتسع تارة وتضيق تارة أخرى وفقاً لطبيعة الحدث والدور الحضاري والسياسي للمكان :

​مفهوم الدولة أو الكيان السياسي ( المملكة والقوم ) : لم يرد لفظ " الدولة " بمفهومها السياسي المعاصر بالمعنى الحرفي في القرآن الكريم ، ولكنه عبّر عن الكيانات السياسية الكبرى ، و الممالك ، و الإمبراطوريات ، والتجمعات السلطوية بألفاظ تعبر عن السلطان والملك ، أو عبر نسبة المكان إلى الأقوام كـ ( مملكة سبأ ) ، و ( مصر ) في عهد الفراعنة ، و ( الروم ) للإمبراطورية البيزنطية ، لتعبر عن التجمعات الكبرى التي تمتلك سيادة ونظماً حاكمة وجيوشاً وبنى تحتية ضخمة .

​مفهوم المدينة : ورد لفظ " المدينة " ومشتقاتها ليشمل معنيين أساسيين ؛ هما الحاضرة الكبرى أو العاصمة السياسية ذات السور والسيادة ( مثل مدائن فرعون وقوم لوط ) ، و المجتمع الإسلامي المتسّم بالاستقرار التنظيمي والإداري ( المدينة المنورة في العهد المدني ) .

​مفهوم القرية : تُعد من أكثر الألفاظ المكانية تكراراً ، ولا تعني بالضرورة التجمع الريفي البسيط ، بل تُطلق على كل تجمع سكاني مستقر يضم بشراً مجتمعين بغض النظر عن حجمه ، فقد تُطلق على مكة المكرمة أو أنطاكية ، وغالباً ما ترتبط بسياق المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية وسنن الإهلاك والإصلاح .

​خارطة الدول والممالك الكبرى :

​شهدت السور القرآنية ذكراً دقيقاً ومحسوباً لعدد من الكيانات السياسية الكبرى التي لعبت أدواراً محورية في تاريخ البشرية ، وفي مقدمتها مصر التي اقترن اسمها صراحة بقصص يوسف وموسى عليهما السلام في عدة مواضع عددية متسقة ، كقوله تعالى : ( ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ) . كما سجل القرآن الكريم أحداث الإمبراطورية البيزنطية في مطلع سورة الروم ، فضلاً عن ذكر الممالك التاريخية العريقة مثل سبأ في اليمن بما تحمل من عبر تتعلق بازدهار الحضارات وسقوطها ، ومملكة مدين التي سكنها قوم شعيب عليه السلام في شمال غرب الجزيرة العربية .

​المدن والمستوطنات البشرية :

​لم تقتصر الإشارات الجغرافية على الدول ، بل امتدت لتشمل الحواضر والمدن التي شكلت نقاط تحول في مسار الدعوات الإلهية . فقد تكرر ذكر مكة المكرمة بألقاب متعددة تعكس مكانتها السامية ، مثل مكة ، و بكة ، و البلد الأمين ، و أم القرى . وفي المقابل ، وردت المدينة المنورة باسمها التاريخي يثرب في سياق الأحداث الاجتماعية والسياسية للمجتمع المسلم الأول ، فضلاً عن وصفها في آيات أخرى بالمدينة أو الدار .

كما وثق النص القرآني مدناً أخرى ذات دلالات تاريخية وعقائدية ، مثل بابل العراقية التي ارتبط ذكرها بقصة هاروت وماروت ، و مدن قوم لوط التي عُرفت بالمؤتفكات ( سدوم وعمورة ) ، و ديار ثمود في منطقة الحجر بشمال المملكة العربية السعودية .

​المناطق الجغرافية والمعالم الطبيعية :

​زخر النص الحكيم بالإشارة إلى المعالم الطبيعية والمناطق التي احتضنت العناية الإلهية والمعجزات ، ومنها شبه جزيرة سيناء التي ترتبط بذكر طور سيناء وطور سينين والواد المقدس طوى . كما شملت المعالم الأحقاف مسكن قوم عاد ، و إرم ذات العماد ، و الرقيم المرتبط بأصحاب الكهف ، و مجمع البحرين ملتقى موسى بالخضر عليهما السلام ، إضافة إلى جبل الجودي الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام ، و الربوة ذات القرار والمعين . وإلى جانب ذلك ، تضمنت الآيات إشارات غير مباشرة لأرض بابل والعراق القديم ، وأرض سبأ واليمن ، ومسارح تحركات الأنبياء في شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام .

​الشام المباركة: بيت المقدس وأكنافها :

​تحتل الأرض المقدسة وبلاد الشام مكانة استثنائية في الوعي القرآني ؛ فبرغم أن اسم القدس لم يرد بلفظه الصريح ، إلا أن القرآن أشار إليها بأعظم الأوصاف من خلال رحلة الإسراء والمسجد الأقصى وما حوله من البركة الإلهية ، وكذلك بوصفها الأرض المقدسة التي دعي بنو إسرائيل لدخولها . وقد تلاقت هذه المضامين مع مفهوم أكناف بيت المقدس ، لتشكل حاضنة إيمانية وتاريخية تعكس عمق الارتباط الروحي والحضاري بهذه البقعة .

​أدنى الأرض: إعجاز دلالي وجغرافي :

​مثّل تعبير أدنى الأرض في مطلع سورة الروم نموذجاً فريداً للإعجاز القرآني الذي يجمع بين الدلالة اللغوية والواقع الجغرافي . فقد جاء اللفظ بمعنييه : ( الأقرب والأخفض ) ، متوافقاً تماماً مع تضاريس المنطقة التي دارت فيها المعارك الفاصلة بين الفرس والروم حول غور الأردن والبحر الميت ، والتي تُعد أخفض بقعة على سطح اليابسة ، لتأتي هذه الإشارة مؤكدة صدق النبوءة القرآنية ودقة بيانها قبل اكتشافات القياسات الطبوغرافية الحديثة .